Ένα μορατόριουμ ταυτότητας είναι ένα βήμα στη διαδικασία εύρεσης μιας αίσθησης του εαυτού . Είναι μια περίοδος ενεργού αναζήτησης της επαγγελματικής, θρησκευτικής, εθνικής ή άλλης μορφής ταυτότητας κάποιου για να προσδιοριστεί ποιοι είναι πραγματικά. Είναι μια κρίση ταυτότητας ως μέρος της αναζήτησης των εφήβων και των tweens να βρεθούν.
Τι μοιάζει με την Κρίση της Ταυτότητας
Κατά τη διάρκεια ενός μορατόριουμ ταυτότητας, τα άτομα συνήθως εξερευνούν πολλές διαφορετικές επιλογές.
Αυτό περιλαμβάνει παραδείγματα όπως η επίσκεψη σε διαφορετικούς τύπους εκκλησιών. Ίσως ανατράφηκαν καθολικά αλλά αποφάσισαν να επισκεφθούν μια προτεσταντική εκκλησία. Μπορούν να το κάνουν χωρίς να αισθάνονται ιδιαίτερα αφοσιωμένοι σε οποιαδήποτε προσέγγιση. Με άλλα λόγια, ένα άτομο σε ένα μορατόριουμ υφίσταται μια ενεργή "κρίση ταυτότητας".
Ενώ αυτή η περίοδος μπορεί να αισθάνεται συγκεχυμένη και δύσκολη να αντέξει, πολλοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι ένα άτομο πρέπει να περάσει από ένα μορατόριουμ πριν αυτός ή αυτή μπορέσει να σχηματίσει μια αληθινή αίσθηση ταυτότητας (ένα κράτος που ονομάζεται επίτευγμα ταυτότητας ).
Όταν συμβαίνουν ταυτότητα μορατόριουμ
Τα μορατόριουμ ταυτότητας συμβαίνουν συχνά κατά τα τελευταία χρόνια και τα έφηβα χρόνια, καθώς τα άτομα αγωνίζονται να καταλάβουν "ποιοι είναι αυτοί". Αυτό είναι ένα φυσιολογικό μέρος της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Ειδικά, όμως, ένα μορατόριουμ ταυτότητας μπορεί να συμβεί ανά πάσα στιγμή στη ζωή κάποιου. Επιπλέον, τα μορατόριουμ συμβαίνουν συνήθως για διαφορετικούς τύπους ταυτότητας (π.χ. πολιτική, φυλετική ή πολιτιστική ταυτότητα) σε διαφορετικές χρονικές στιγμές.
Με άλλα λόγια, σπάνια υποβάλλονται σε κρίσεις για πολλαπλά τμήματα της ταυτότητάς μας ταυτόχρονα.
Ένα πρόσωπο που ανατράφηκε σε ένα διαφυλετικό, αθεϊστικό και απολιτικό σπίτι μπορεί πρώτα να προχωρήσει σε αναζήτηση της φυλετικής του ταυτότητας. Πείτε ότι έχει ιαπωνική και αγγλική κληρονομιά, αλλά μεγάλωσε σε μια άκρως λευκή κοινότητα και δεν σκέφτηκε πολύ για το φυλετικό της περιβάλλον.
Στην εφηβεία, αυτό το άτομο μπορεί να αρχίσει να ενδιαφέρεται για την ιαπωνική καταγωγή της, να διαβάζει βιβλία για την κληρονομιά της, να θεραπεύει τους Ιάπωνες Αμερικανούς και να μελετάει την ιαπωνική γλώσσα.
Μέχρι τα τέλη του έφηβος χρόνια, αυτό το άτομο μπορεί να αρχίσει να εκδηλώνει ενδιαφέρον και για τη θρησκεία, ίσως τροφοδοτούμενο από την ανάπτυξη σε ένα σπίτι όπου δεν ασκήθηκε καμία θρησκεία. Μπορεί να αποφασίσει να διερευνήσει τον Βουδισμό, τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό ή διάφορες θρησκείες νέας ηλικίας. Μπορεί να αποφασίσει να συμμετάσχει σε μια συγκεκριμένη θρησκεία ή να ζήσει ως αθεϊστής, όπως είχαν οι γονείς της.
Στο κολέγιο, μπορεί να εμπλακεί σε πολιτικό ακτιβισμό. Μπορεί να αποχωρήσει από το πανεπιστήμιο μια αριστοκρατική αριστερά που ανησυχεί για το γεγονός ότι οι γονείς της δεν ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για κοινωνικοπολιτικά ζητήματα.
Ενώ το άτομο αυτό διερεύνησε διαφορετικές πτυχές της ταυτότητάς του σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, το μορατόριουμ της ταυτότητάς του διέσχιζε την εφηβεία στην νεαρή ενηλικίωση. Σε αυτό το σημείο έφτασε στην επίτευξη ταυτότητας.
Η προέλευση του μορατόριουμ Ταυτότητας ταυτότητας
Ο καναδικός ψυχολόγος ανάπτυξης James Marcia εφάρμοσε τη φράση "μορατόριουμ ταυτότητας". Κατέστησε σαφές ότι τα μορατόριουμ ταυτότητας αποτελούσαν κατά πρώτο και κύριο λόγο μια εποχή εξερεύνησης για νέους ανθρώπους και όχι χρόνο για να διαπράξουν κάποια αιτία ή ταυτότητα.
Δημοσίευσε για πρώτη φορά εργασίες σχετικά με τα καθεστώτα ταυτότητας κατά τη δεκαετία του 1960, αλλά οι ψυχολόγοι συνεχίζουν να βασίζονται στην έρευνά του σήμερα. Ο θεωρητικός Erik Erikson έγραψε επίσης εκτεταμένα για τις κρίσεις ταυτότητας.